TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:24:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập tam sách No. 400《Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說海意菩薩所問淨印法門經 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh 卷第三 quyển đệ tam 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm Đại sư 　　　　賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 復次海意。云何是為菩薩堪任摧壓於身。 phục thứ hải ý 。vân hà thị vi/vì/vị Bồ Tát kham nhâm tồi áp ư thân 。 謂若菩薩或遇身分欲斷壞時。 vị nhược/nhã Bồ Tát hoặc ngộ thân phần dục đoạn hoại thời 。 菩薩應當依法觀察餘諸眾生。又若有具善巧方便菩薩。 Bồ Tát ứng đương y Pháp quan sát dư chư chúng sanh 。hựu nhược hữu cụ thiện xảo phương tiện Bồ Tát 。 即能修行圓滿六波羅蜜。 tức năng tu hành viên mãn lục Ba la mật 。 何等行相是為善巧方便菩薩圓滿六波羅蜜。 hà đẳng hành tướng thị vi/vì/vị thiện xảo phương tiện Bồ Tát viên mãn lục Ba la mật 。 所謂菩薩或遇己身欲斷壞時。若不惜其身。 sở vị Bồ Tát hoặc ngộ kỷ thân dục đoạn hoại thời 。nhược/nhã bất tích kỳ thân 。 棄捨其身亦不愛樂。此即能修施波羅蜜。 khí xả kỳ thân diệc bất ái lạc/nhạc 。thử tức năng tu thí Ba-la-mật 。 又復若遇身欲壞時。於一切眾生起大慈心而不棄捨。 hựu phục nhược/nhã ngộ thân dục hoại thời 。ư nhất thiết chúng sanh khởi Đại từ tâm nhi bất khí xả 。 此即能修戒波羅蜜。又復若遇身欲壞時。 thử tức năng tu giới Ba-la-mật 。hựu phục nhược/nhã ngộ thân dục hoại thời 。 菩薩為度一切眾生故。設身斷壞堪任忍受。 Bồ Tát vi/vì/vị độ nhất thiết chúng sanh cố 。thiết thân đoạn hoại kham nhâm nhẫn thọ 。 其心不動忍力發現。此即能修忍波羅蜜。 kỳ tâm bất động nhẫn lực phát hiện 。thử tức năng tu nhẫn Ba-la-mật 。 又復若遇身欲壞時。不捨一切智心。 hựu phục nhược/nhã ngộ thân dục hoại thời 。bất xả nhất thiết trí tâm 。 發大精進勇力攝受。於生死中起諸善根。 phát đại tinh tấn dũng lực nhiếp thọ 。ư sanh tử trung khởi chư thiện căn 。 此即能修精進波羅蜜。又復若遇身欲壞時。 thử tức năng tu tinh tấn Ba-la-mật 。hựu phục nhược/nhã ngộ thân dục hoại thời 。 於其所發一切智心寶。而不棄捨。當善伺察大菩提心。 ư kỳ sở phát nhất thiết trí tâm bảo 。nhi bất khí xả 。đương thiện tý sát đại Bồ-đề tâm 。 如是伺察內外寂靜。此即能修定波羅蜜。 như thị tý sát nội ngoại tịch tĩnh 。thử tức năng tu định Ba-la-mật 。 又復若遇身欲壞時。菩薩應當伺察其身。 hựu phục nhược/nhã ngộ thân dục hoại thời 。Bồ Tát ứng đương tý sát kỳ thân 。 猶如草木土石等類。悟了己身不實如幻。如實義者。 do như thảo mộc độ thạch đẳng loại 。ngộ liễu kỷ thân bất thật như huyễn 。như thật nghĩa giả 。 諸行無常。諸行是苦。諸法無我。涅槃寂靜。 chư hạnh vô thường 。chư hạnh thị khổ 。chư pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。 若能如是諦察其身。此即能修慧波羅蜜。如是行相。 nhược/nhã năng như thị đế sát kỳ thân 。thử tức năng tu tuệ Ba-la-mật 。như thị hành tướng 。 是為菩薩修行圓滿六波羅蜜。 thị vi/vì/vị Bồ Tát tu hành viên mãn lục Ba la mật 。 乃得不退轉於大乘之法。此等名為菩薩堪任摧壓於身。 nãi đắc Bất-thoái-chuyển ư Đại-Thừa chi Pháp 。thử đẳng danh vi Bồ Tát kham nhâm tồi áp ư thân 。 復次海意。云何是為菩薩堪任摧壓於語。 phục thứ hải ý 。vân hà thị vi/vì/vị Bồ Tát kham nhâm tồi áp ư ngữ 。 謂若菩薩或有人來若虛若實惡言譏毀瞋恚罵 vị nhược/nhã Bồ Tát hoặc hữu nhân lai nhược/nhã hư nhược/nhã thật ác ngôn ky hủy sân khuể mạ 辱。菩薩爾時。堪任容受不起瞋恚斷彼怨縛。 nhục 。Bồ Tát nhĩ thời 。kham nhâm dung thọ bất khởi sân khuể đoạn bỉ oán phược 。 又若有具善巧方便菩薩。 hựu nhược hữu cụ thiện xảo phương tiện Bồ Tát 。 或遇他來惡言譏毀罵辱之時。菩薩聞已。 hoặc ngộ tha lai ác ngôn ky hủy mạ nhục chi thời 。Bồ Tát văn dĩ 。 應當修行圓滿六波羅蜜。 ứng đương tu hành viên mãn lục Ba la mật 。 何等行相是為善巧方便菩薩圓滿六波羅蜜。所謂菩薩。 hà đẳng hành tướng thị vi/vì/vị thiện xảo phương tiện Bồ Tát viên mãn lục Ba la mật 。sở vị Bồ Tát 。 或遇他來惡言譏毀罵辱之時。菩薩聞已即作是念。 hoặc ngộ tha lai ác ngôn ky hủy mạ nhục chi thời 。Bồ Tát văn dĩ tức tác thị niệm 。 此人先世造慳吝因。由如是故慳吝垢染。 thử nhân tiên thế tạo xan lận nhân 。do như thị cố xan lận cấu nhiễm 。 今所發現亦復不曾親近善友。是故此人不捨於瞋。 kim sở phát hiện diệc phục bất tằng thân cận thiện hữu 。thị cố thử nhân bất xả ư sân 。 我今為說斷瞋之法。何以故。我能信解施捨法故。 ngã kim vi/vì/vị thuyết đoạn sân chi Pháp 。hà dĩ cố 。ngã năng tín giải thí xả Pháp cố 。 不慳吝故。亦曾親近諸善知識。 bất xan lận cố 。diệc tằng thân cận chư thiện tri thức 。 是故我今護其惡語。捨離瞋恚。此即能修施波羅蜜。 thị cố ngã kim hộ kỳ ác ngữ 。xả ly sân khuể 。thử tức năng tu thí Ba-la-mật 。 又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。 hựu phục tha lai ky hủy mạ nhục 。Bồ Tát nhĩ thời tức tác thị niệm 。 此人破戒惡業發現。故來瞋恚罵辱於我。 thử nhân phá giới ác nghiệp phát hiện 。cố lai sân khuể mạ nhục ư ngã 。 我今修集清淨禁戒。故我於彼不生瞋恚。 ngã kim tu tập thanh tịnh cấm giới 。cố ngã ư bỉ bất sanh sân khuể 。 我復守護菩提心故。念業報故。此即能修戒波羅蜜。 ngã phục thủ hộ Bồ-đề tâm cố 。niệm nghiệp báo cố 。thử tức năng tu giới Ba-la-mật 。 又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。 hựu phục tha lai ky hủy mạ nhục 。Bồ Tát nhĩ thời tức tác thị niệm 。 此人麁猛過失多所瞋恚。故來譏毀罵辱於我。 thử nhân thô mãnh quá thất đa sở sân khuể 。cố lai ky hủy mạ nhục ư ngã 。 我今具其忍辱之力廣修慈行。故我於彼不生瞋恚。 ngã kim cụ kỳ nhẫn nhục chi lực quảng tu từ hạnh/hành/hàng 。cố ngã ư bỉ bất sanh sân khuể 。 此即能修忍波羅蜜。又復他來譏毀罵辱。 thử tức năng tu nhẫn Ba-la-mật 。hựu phục tha lai ky hủy mạ nhục 。 菩薩爾時即作是念。此人懈怠遠離善法。 Bồ Tát nhĩ thời tức tác thị niệm 。thử nhân giải đãi viễn ly thiện Pháp 。 故來於我瞋恚罵辱。今我發起廣大精進。 cố lai ư ngã sân khuể mạ nhục 。kim ngã phát khởi quảng đại tinh tấn 。 勤行修習植諸善本曾無厭足。 cần hạnh/hành/hàng tu tập thực chư thiện bản tằng Vô yếm túc 。 我願此人先得坐於菩提道場。 ngã nguyện thử nhân tiên đắc tọa ư Bồ-đề đạo tràng 。 我乃最後取證阿耨多羅三藐三菩提果。若被如是精進鎧者。 ngã nãi tối hậu thủ chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。nhược/nhã bị như thị tinh tấn khải giả 。 此即能修精進波羅蜜。又復他來譏毀罵辱。 thử tức năng tu tinh tấn Ba-la-mật 。hựu phục tha lai ky hủy mạ nhục 。 菩薩爾時即作是念。此人失念復不正知。 Bồ Tát nhĩ thời tức tác thị niệm 。thử nhân thất niệm phục bất chánh tri 。 而亦不能止息煩惱。故來於我瞋恚罵辱。今我止息煩惱。 nhi diệc bất năng chỉ tức phiền não 。cố lai ư ngã sân khuể mạ nhục 。kim ngã chỉ tức phiền não 。 正念正知專注一境。復不忘失大菩提心。 chánh niệm chánh tri chuyên chú nhất cảnh 。phục bất vong thất đại Bồ-đề tâm 。 我今應為此等眾生不調伏者不寂靜者不護諸根 ngã kim ưng vi/vì/vị thử đẳng chúng sanh bất điều phục giả bất tịch tĩnh giả bất hộ chư căn 者不止息者。作利益故被大乘鎧。 giả bất chỉ tức giả 。tác lợi ích cố bị Đại-Thừa khải 。 若能如是安定心者。此即能修定波羅蜜。 nhược/nhã năng như thị an định tâm giả 。thử tức năng tu định Ba-la-mật 。 又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。 hựu phục tha lai ky hủy mạ nhục 。Bồ Tát nhĩ thời tức tác thị niệm 。 此人執著我相情見有所得境。故來於我譏毀罵辱。 thử nhân chấp trước ngã tướng tình kiến hữu sở đắc cảnh 。cố lai ư ngã ky hủy mạ nhục 。 今我依法。於已起瞋若未起瞋。 kim ngã y Pháp 。ư dĩ khởi sân nhược/nhã vị khởi sân 。 二種之中如實伺察。瞋者瞋法皆不可得。如理推求。 nhị chủng chi trung như thật tý sát 。sân giả sân Pháp giai bất khả đắc 。như lý thôi cầu 。 若自若他而悉遠離。有所得見故能堪任。 nhược/nhã tự nhược/nhã tha nhi tất viễn ly 。hữu sở đắc kiến cố năng kham nhâm 。 此即能修慧波羅蜜。海意。 thử tức năng tu tuệ Ba-la-mật 。hải ý 。 如是行相是為善巧方便菩薩修行圓滿六波羅蜜。 như thị hành tướng thị vi/vì/vị thiện xảo phương tiện Bồ Tát tu hành viên mãn lục Ba la mật 。 乃得不退轉於大乘之法。此等名為菩薩堪任摧壓於語。 nãi đắc Bất-thoái-chuyển ư Đại-Thừa chi Pháp 。thử đẳng danh vi Bồ Tát kham nhâm tồi áp ư ngữ 。 復次海意。云何是為菩薩堪任摧壓於心。 phục thứ hải ý 。vân hà thị vi/vì/vị Bồ Tát kham nhâm tồi áp ư tâm 。 謂若菩薩。遇諸魔來相嬈壞時。 vị nhược/nhã Bồ Tát 。ngộ chư ma lai tướng nhiêu hoại thời 。 菩薩應當堅固不動大菩提心。又復一切邪異之語。 Bồ Tát ứng đương kiên cố bất động đại Bồ-đề tâm 。hựu phục nhất thiết tà dị chi ngữ 。 以有所得有所著相來相嬈時。亦應如實安住內心。 dĩ hữu sở đắc hữu sở trước/trứ tướng lai tướng nhiêu thời 。diệc ưng như thật an trụ nội tâm 。 於一切智心勿當忘失。何以故。 ư nhất thiết trí tâm vật đương vong thất 。hà dĩ cố 。 彼魔有大威力。乃至最後變佛形像來現汝前。 bỉ ma hữu đại uy lực 。nãi chí tối hậu biến Phật hình tượng lai hiện nhữ tiền 。 作如是言。汝於大乘法中何有力能。 tác như thị ngôn 。nhữ ư Đại-Thừa Pháp trung hà hữu lực năng 。 汝宜棄捨如是重擔。止息所行勤苦精進。菩提難得。 nhữ nghi khí xả như thị trọng đam/đảm 。chỉ tức sở hạnh cần khổ tinh tấn 。Bồ-đề nan đắc 。 佛法難得。於生死中徒歷多苦。今汝大士。 Phật Pháp nan đắc 。ư sanh tử trung đồ lịch đa khổ 。kim nhữ đại sĩ 。 若欲息其苦者。宜速取證聲聞涅槃。若諸菩薩。 nhược/nhã dục tức kỳ khổ giả 。nghi tốc thủ chứng Thanh văn Niết-Bàn 。nhược/nhã chư Bồ-tát 。 或遇魔來以如是相固嬈壞時。 hoặc ngộ ma lai dĩ như thị tướng cố nhiêu hoại thời 。 當被如先堅固之鎧不應棄捨。亦當內心無動無壞。 đương bị như tiên kiên cố chi khải bất ưng khí xả 。diệc đương nội tâm vô động vô hoại 。 若如是者。即於無等等心不能減沒。 nhược như thị giả 。tức ư vô đẳng đẳng tâm bất năng giảm một 。 菩薩爾時乃作是念。我當決定詣菩提場。 Bồ Tát nhĩ thời nãi tác thị niệm 。ngã đương quyết định nghệ Bồ-đề trường 。 我當決定以大智力摧魔軍已。 ngã đương quyết định dĩ Đại trí lực tồi ma quân dĩ 。 然後取證阿耨多羅三藐三菩提果。我當決定轉妙法輪。 nhiên hậu thủ chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。ngã đương quyết định chuyển diệu pháp luân 。 我當決定普於三千大千世界說廣大法。 ngã đương quyết định phổ ư tam thiên đại thiên thế giới thuyết quảng đại Pháp 。 我當邀以一切眾生普與法施悉令滿足。 ngã đương yêu dĩ nhất thiết chúng sanh phổ dữ pháp thí tất lệnh mãn túc 。 一切諸佛以他心智照明於我。一切賢聖證知我此大菩提心。 nhất thiết chư Phật dĩ tha tâm trí chiếu minh ư ngã 。nhất thiết hiền thánh chứng tri ngã thử đại Bồ-đề tâm 。 實能堪任諸所摧壓。 thật năng kham nhâm chư sở tồi áp 。 我不虛誑一切諸佛一切賢聖一切眾生。乃至亦不自為虛誑。海意。 ngã bất hư cuống nhất thiết chư Phật nhất thiết hiền thánh nhất thiết chúng sanh 。nãi chí diệc bất tự vi/vì/vị hư cuống 。hải ý 。 若諸菩薩如是修者。即能堪任摧壓於心。 nhược/nhã chư Bồ-tát như thị tu giả 。tức năng kham nhâm tồi áp ư tâm 。 乃得不退轉於大乘之法。此等行相。 nãi đắc Bất-thoái-chuyển ư Đại-Thừa chi Pháp 。thử đẳng hành tướng 。 是為菩薩於其所發一切智心寶堪任摧壓。 thị vi/vì/vị Bồ Tát ư kỳ sở phát nhất thiết trí tâm bảo kham nhâm tồi áp 。 若於忍辱波羅蜜被堅固鎧。 nhược/nhã ư nhẫn nhục Ba-la-mật bị kiên cố khải 。 即於精進波羅蜜而不懈退。若復此二波羅蜜中能圓滿者。 tức ư tinh tấn Ba-la-mật nhi bất giải thoái 。nhược phục thử nhị Ba-la-mật trung năng viên mãn giả 。 是即菩薩摩訶薩於一切智心寶。堪任摧壓。 thị tức Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết trí tâm bảo 。kham nhâm tồi áp 。 爾時世尊。重說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。trọng thuyết tụng viết 。 　大菩提道心不壞　　亦復不壞大悲心 　Đại bồ-đề đạo tâm bất hoại 　　diệc phục bất hoại đại bi tâm 　於三寶中善護持　　積集佛法亦無失 　ư Tam Bảo trung thiện hộ trì 　　tích tập Phật Pháp diệc vô thất 　三十二相八十好　　十力莊嚴妙相身 　tam thập nhị tướng bát thập hảo 　　thập lực trang nghiêm diệu tướng thân 　多種修作福智圓　　堪任摧壓故無退 　đa chủng tu tác phước trí viên 　　kham nhâm tồi áp cố vô thoái 　佛土功德無邊量　　無願力故悉嚴淨 　Phật thổ công đức vô biên lượng 　　vô nguyện lực cố tất nghiêm tịnh 　法寶無上最勝門　　我願堅固常守護 　pháp bảo vô thượng tối thắng môn 　　ngã nguyện kiên cố thường thủ hộ 　多百眾生無邊際　　我願普令得度脫 　đa bách chúng sanh vô biên tế 　　ngã nguyện phổ lệnh đắc độ thoát 　內心不壞利樂因　　是故堪任於摧壓 　nội tâm bất hoại lợi lạc nhân 　　thị cố kham nhâm ư tồi áp 　所有十方世界中　　乃至無邊眾生界 　sở hữu thập phương thế giới trung 　　nãi chí vô biên chúng sanh giới 　普盡一切諸眾生　　各執器仗來逼惱 　phổ tận nhất thiết chư chúng sanh 　　các chấp khí trượng lai bức não 　作大恐怖生瞋恚　　如是期剋而打擲 　tác Đại khủng bố sanh sân khuể 　　như thị kỳ khắc nhi đả trịch 　菩薩為修功德因　　起勇勝心能堪忍 　Bồ Tát vi/vì/vị tu công đức nhân 　　khởi dũng thắng tâm năng kham nhẫn 　經歷無邊多百劫　　從本生死先際來 　kinh lịch vô biên đa bách kiếp 　　tùng bổn sanh tử tiên tế lai 　眾生惡言罵辱時　　彼菩薩心無惱害 　chúng sanh ác ngôn mạ nhục thời 　　bỉ Bồ Tát tâm vô não hại 　為大智故能堪忍　　不生忿怒不生瞋 　vi/vì/vị đại trí cố năng kham nhẫn 　　bất sanh phẫn nộ bất sanh sân 　如是摧壓隨了知　　故能忍受得清淨 　như thị tồi áp tùy liễu tri 　　cố năng nhẫn thọ đắc thanh tịnh 　又復普盡諸眾生　　各執器仗來加害 　hựu phục phổ tận chư chúng sanh 　　các chấp khí trượng lai gia hại 　於我身分悉支離　　乃至叚叚而破折 　ư ngã thân phần tất chi ly 　　nãi chí giả giả nhi phá chiết 　菩薩爾時心無動　　不生少分瞋恚心 　Bồ Tát nhĩ thời tâm vô động 　　bất sanh thiểu phần sân khuể tâm 　大菩提意堅固持　　堪任摧壓此清淨 　Đại bồ-đề ý kiên cố trì 　　kham nhâm tồi áp thử thanh tịnh 　菩薩若行若復住　　坐臥威儀他所隨 　Bồ Tát nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược phục trụ/trú 　　tọa ngọa uy nghi tha sở tùy 　於中伺求或有人　　大菩提心不捨者 　ư trung tý cầu hoặc hữu nhân 　　đại Bồ-đề tâm bất xả giả 　或行布施等諸行　　或復發起餘善心 　hoặc hạnh/hành/hàng bố thí đẳng chư hạnh 　　hoặc phục phát khởi dư thiện tâm 　即當斷割彼人身　　節節支解而離散 　tức đương đoạn cát bỉ nhân thân 　　tiết tiết chi giải nhi ly tán 　菩薩設遇此苦時　　亦於此人心生喜 　Bồ Tát thiết ngộ thử khổ thời 　　diệc ư thử nhân tâm sanh hỉ 　思念無邊百劫來　　遍歷諸趣靡不作 　tư niệm vô biên bách kiếp lai 　　biến lịch chư thú mĩ/mị bất tác 　地獄鬼畜三塗界　　乃至今得生人中 　địa ngục quỷ súc tam đồ giới 　　nãi chí kim đắc sanh nhân trung 　身雖破壞果利無　　為求佛智身棄捨 　thân tuy phá hoại quả lợi vô 　　vi/vì/vị cầu Phật trí thân khí xả 　今我雖得於人身　　無數眾苦常逼迫 　kim ngã tuy đắc ư nhân thân 　　vô số chúng khổ thường bức bách 　若比阿鼻地獄中　　此苦百分不及一 　nhược/nhã bỉ A-tỳ địa ngục trung 　　thử khổ bách phân bất cập nhất 　我寧處彼地獄中　　忍受其苦經百劫 　ngã ninh xứ/xử bỉ địa ngục trung 　　nhẫn thọ kỳ khổ Kinh bách kiếp 　佛及正法與眾生　　此三我終不棄捨 　Phật cập chánh pháp dữ chúng sanh 　　thử tam ngã chung bất khí xả 　我觀此身無常法　　剎那謝滅猶如幻 　ngã quán thử thân vô thường Pháp 　　sát-na tạ diệt do như huyễn 　四界虛假共合成　　佛說此四如蛇毒 　tứ giới hư giả cọng hợp thành 　　Phật thuyết thử tứ như xà độc 　我若棄捨於此身　　速離身中諸毒害 　ngã nhược/nhã khí xả ư thử thân 　　tốc ly thân trung chư độc hại 　彼煩惱毒欲消除　　自他成佛自然智 　bỉ phiền não độc dục tiêu trừ 　　tự tha thành Phật tự nhiên trí 　今我此身處世間　　多怖畏事生恐怖 　kim ngã thử thân xứ/xử thế gian 　　đa bố úy sự sanh khủng bố 　為求身諸安樂緣　　因諸所欲飲食等 　vi/vì/vị cầu thân chư an lạc duyên 　　nhân chư sở dục ẩm thực đẳng 　我若棄捨於此身　　止息諸緣離諸怖 　ngã nhược/nhã khí xả ư thử thân 　　chỉ tức chư duyên ly chư bố/phố 　若能解入此思惟　　即能堪任諸摧壓 　nhược/nhã năng giải nhập thử tư tánh 　　tức năng kham nhâm chư tồi áp 　世間眾生多百千　　不善法中常營助 　thế gian chúng sanh đa bách thiên 　　bất thiện pháp trung thường doanh trợ 　少人能於善法中　　隨應勤力而營助 　thiểu nhân năng ư thiện Pháp trung 　　tùy ưng cần lực nhi doanh trợ 　故我於諸不善法　　是中不復助其力 　cố ngã ư chư bất thiện pháp 　　thị trung bất phục trợ kỳ lực 　我當助修忍辱門　　忍辱之言佛所說 　ngã đương trợ tu nhẫn nhục môn 　　nhẫn nhục chi ngôn Phật sở thuyết 　所有十方一切佛　　一一皆為證明我 　sở hữu thập phương nhất thiết Phật 　　nhất nhất giai vi/vì/vị chứng minh ngã 　如我所起決定心　　於佛乘中永不壞 　như ngã sở khởi quyết định tâm 　　ư Phật thừa trung vĩnh bất hoại 　彼大威力諸賢聖　　亦悉證我堪忍心 　bỉ đại uy lực chư hiền thánh 　　diệc tất chứng ngã kham nhẫn tâm 　我所堪任摧壓因　　是中不作諸過失 　ngã sở kham nhâm tồi áp nhân 　　thị trung bất tác chư quá thất 　如佛所說身語意　　此三摧壓有多種 　như Phật sở thuyết thân ngữ ý 　　thử tam tồi áp hữu đa chủng 　彼彼勇猛悉堪任　　如先所說皆不壞 　bỉ bỉ dũng mãnh tất kham nhâm 　　như tiên sở thuyết giai bất hoại 　是身具有多種苦　　彼一一苦無邊際 　thị thân cụ hữu đa chủng khổ 　　bỉ nhất nhất khổ vô biên tế 　於如是苦若堪任　　此身摧壓而清淨 　ư như thị khổ nhược/nhã kham nhâm 　　thử thân tồi áp nhi thanh tịnh 　若身遭苦而離散　　節節支解斷壞時 　nhược/nhã thân tao khổ nhi ly tán 　　tiết tiết chi giải đoạn hoại thời 　六波羅蜜若圓成　　彼善方便大智德 　lục Ba la mật nhược/nhã viên thành 　　bỉ thiện phương tiện Đại trí đức 　所謂布施及持戒　　忍辱精進與禪定 　sở vị bố thí cập trì giới 　　nhẫn nhục tinh tấn dữ Thiền định 　最勝慧等若同修　　須臾攝受皆圓滿 　tối thắng tuệ đẳng nhược/nhã đồng tu 　　tu du nhiếp thọ giai viên mãn 　或時若能棄捨身　　亦復不愛而不惜 　hoặc thời nhược/nhã năng khí xả thân 　　diệc phục bất ái nhi bất tích 　爾時應當如是修　　圓滿布施波羅蜜 　nhĩ thời ứng đương như thị tu 　　viên mãn bố thí Ba-la-mật 　若於眾生廣行慈　　即不破毀淨戒行 　nhược/nhã ư chúng sanh quảng hạnh/hành/hàng từ 　　tức bất phá hủy tịnh giới hạnh/hành/hàng 　現證菩提攝受因　　圓滿淨戒波羅蜜 　hiện chứng Bồ-đề nhiếp thọ nhân 　　viên mãn tịnh giới Ba-la-mật 　其身設欲斷壞時　　應當堅固忍辱力 　kỳ thân thiết dục đoạn hoại thời 　　ứng đương kiên cố nhẫn nhục lực 　由斯忍力若勤行　　圓滿忍辱波羅蜜 　do tư nhẫn lực nhược/nhã cần hạnh/hành/hàng 　　viên mãn nhẫn nhục Ba-la-mật 　精進重擔荷無倦　　內心亦復不生厭 　tinh tấn trọng đam/đảm hà vô quyện 　　nội tâm diệc phục bất sanh yếm 　身雖破壞力堅持　　圓滿精進波羅蜜 　thân tuy phá hoại lực kiên trì 　　viên mãn tinh tấn Ba-la-mật 　其身設欲斷壞時　　不念棄捨菩提心 　kỳ thân thiết dục đoạn hoại thời 　　bất niệm khí xả Bồ-đề tâm 　於諸煩惱塵暗中　　勤力為令皆消滅 　ư chư phiền não trần ám trung 　　cần lực vi/vì/vị lệnh giai tiêu diệt 　為修禪定解脫力　　寧當破壞於己身 　vi/vì/vị tu Thiền định giải thoát lực 　　ninh đương phá hoại ư kỷ thân 　普令眾生得離塵　　圓滿禪定波羅蜜 　phổ lệnh chúng sanh đắc ly trần 　　viên mãn Thiền định Ba-la-mật 　我觀此身實無我　　是身如幻復如電 　ngã quán thử thân thật vô ngã 　　thị thân như huyễn phục như điện 　作者受者二俱無　　是中實無有少法 　tác giả thọ/thụ giả nhị câu vô 　　thị trung thật vô hữu thiểu Pháp 　於身艱苦纏縛中　　善為眾生作度脫 　ư thân gian khổ triền phược trung 　　thiện vi/vì/vị chúng sanh tác độ thoát 　到勝彼岸自他圓　　圓滿勝慧波羅蜜 　đáo thắng bỉ ngạn tự tha viên 　　viên mãn thắng tuệ Ba-la-mật 　若能於此深固法　　方便思惟常善修 　nhược/nhã năng ư thử thâm cố Pháp 　　phương tiện tư tánh thường thiện tu 　彼能堪任摧壓身　　是中不起諸過失 　bỉ năng kham nhâm tồi áp thân 　　thị trung bất khởi chư quá thất 　菩薩若時聞惡言　　不善譏毀而輕謗 　Bồ Tát nhược thời văn ác ngôn 　　bất thiện ky hủy nhi khinh báng 　聞已不生瞋恚心　　能起慈心善調伏 　văn dĩ bất sanh sân khuể tâm 　　năng khởi từ tâm thiện điều phục 　棄捨瞋恚諸過失　　清淨布施波羅蜜 　khí xả sân khuể chư quá thất 　　thanh tịnh bố thí Ba-la-mật 　慈心廣大普運行　　清淨持戒波羅蜜 　từ tâm quảng đại phổ vận hạnh/hành/hàng 　　thanh tịnh trì giới Ba-la-mật 　忍力發現彼對治　　清淨忍辱波羅蜜 　nhẫn lực phát hiện bỉ đối trì 　　thanh tịnh nhẫn nhục Ba-la-mật 　數起精進佛智求　　清淨精進波羅蜜 　số khởi tinh tấn Phật trí cầu 　　thanh tịnh tinh tấn Ba-la-mật 　於諸境中定其心　　清淨禪定波羅蜜 　ư chư cảnh trung định kỳ tâm 　　thanh tịnh Thiền định Ba-la-mật 　了不可得諸音聲　　清淨勝慧波羅蜜 　liễu bất khả đắc chư âm thanh 　　thanh tịnh thắng tuệ Ba-la-mật 　菩薩聞諸惡言已　　應當思惟於深法 　Bồ Tát văn chư ác ngôn dĩ 　　ứng đương tư tánh ư thâm pháp 　堪任摧壓於語言　　是故不著諸過失 　kham nhâm tồi áp ư ngữ ngôn 　　thị cố bất trước chư quá thất 　假使百千諸魔眾　　邪異外見悉從來 　giả sử bách thiên chư ma chúng 　　tà dị ngoại kiến tất tòng lai 　勸令棄捨方便修　　菩提分位言難得 　khuyến lệnh khí xả phương tiện tu 　　  Bồ-đề phần vị ngôn nan đắc 　菩薩爾時心不動　　勢力增進轉精修 　Bồ Tát nhĩ thời tâm bất động 　　thế lực tăng tiến chuyển tinh tu 　是故堪任摧壓心　　多種摧壓皆無壞 　thị cố kham nhâm tồi áp tâm 　　đa chủng tồi áp giai vô hoại 　忍辱精進此二行　　善修安住如山王 　nhẫn nhục tinh tấn thử nhị hạnh/hành/hàng 　　thiện tu an trụ như sơn vương 　諸所摧壓悉堪任　　諸眾生同一勇猛 　chư sở tồi áp tất kham nhâm 　　chư chúng sanh đồng nhất dũng mãnh 　磨治心寶摧壓者　　如來十力悉能知 　ma trì tâm bảo tồi áp giả 　　Như Lai thập lực tất năng tri 　得見現證菩提尊　　亦復得受成佛記 　đắc kiến hiện chứng Bồ-đề tôn 　　diệc phục đắc thọ/thụ thành Phật kí 復次海意。 phục thứ hải ý 。 云何是為菩薩於其所發一切智心寶穿亦不壞。謂若菩薩於彼一切智心。 vân hà thị vi/vì/vị Bồ Tát ư kỳ sở phát nhất thiết trí tâm bảo xuyên diệc bất hoại 。vị nhược/nhã Bồ Tát ư bỉ nhất thiết trí tâm 。 無所領納無所依著。亦無所住不出不入。 vô sở lĩnh nạp vô sở y trước/trứ 。diệc vô sở trụ bất xuất bất nhập 。 無戲論無分別。壞諸分別無所安立。 vô hí luận vô phân biệt 。hoại chư phân biệt vô sở an lập 。 當以正智於甚深法如實伺察。何等是為彼甚深法。 đương dĩ chánh trí ư thậm thâm Pháp như thật tý sát 。hà đẳng thị vi/vì/vị bỉ thậm thâm Pháp 。 所謂隨順緣生之法如實覺了。 sở vị tùy thuận duyên sanh chi Pháp như thật giác liễu 。 無因所緣不斷不常。遠離邊見自性無我。 vô nhân sở duyên bất đoạn bất thường 。viễn ly biên kiến tự tánh vô ngã 。 我無自性故一切法亦無自性。諸法本來生無所生。解了於空。 ngã vô tự tánh cố nhất thiết pháp diệc vô tự tánh 。chư pháp bản lai sanh vô sở sanh 。giải liễu ư không 。 信順無相無願無求。於真實慧無所造作。 tín thuận vô tướng vô nguyện vô cầu 。ư chân thật tuệ vô sở tạo tác 。 畢竟無常。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焰。 tất cánh vô thường 。sắc như tụ mạt 。thọ/thụ như phù phao 。tưởng như dương diệm 。 行如芭蕉。識如幻法。諸界無所動。諸入互相生。 hạnh/hành/hàng như ba tiêu 。thức như huyễn Pháp 。chư giới vô sở động 。chư nhập hỗ tương sanh 。 心無所住亦無作意。於增上所作非增上所作。 tâm vô sở trụ diệc vô tác ý 。ư tăng thượng sở tác phi tăng thượng sở tác 。 於平等法如實覺了。無種種行相等同一味。 ư bình đẳng pháp như thật giác liễu 。vô chủng chủng hành tướng đẳng đồng nhất vị 。 而悉同住一乘之道。修道行智依於勝義。 nhi tất đồng trụ/trú nhất thừa chi đạo 。tu đạo hạnh/hành/hàng trí y ư thắng nghĩa 。 以智了知於義無著。彼一切聲悟入非聲。 dĩ trí liễu tri ư nghĩa Vô Trước 。bỉ nhất thiết thanh ngộ nhập phi thanh 。 智知一切聲。前後際斷故。文義二種智入無二。 trí tri nhất thiết thanh 。tiền hậu tế đoạn cố 。văn nghĩa nhị chủng trí nhập vô nhị 。 現證諸法不可說義。無我義是苦智。 hiện chứng chư Pháp bất khả thuyết nghĩa 。vô ngã nghĩa thị khổ trí 。 畢竟義是集智。不和合義是滅智。 tất cánh nghĩa thị tập trí 。bất hòa hợp nghĩa thị diệt trí 。 有為無為平等悟入是道智。 hữu vi vô vi ình đẳng ngộ nhập thị đạo trí 。 離前後際是身念處生滅無住是受念處。觀無所緣是心念處。 ly tiền hậu tế thị thân niệm xứ sanh diệt vô trụ thị thọ niệm xứ 。quán vô sở duyên thị tâm niệm xứ 。 法界非界性平等平等義是法念處。心自在義是四正斷。 Pháp giới phi giới tánh bình đẳng bình đẳng nghĩa thị pháp niệm xứ 。tâm tự tại nghĩa thị tứ chánh đoạn 。 離諸障礙是四神足。出生義是信根。 ly chư chướng ngại thị tứ Thần túc 。xuất sanh nghĩa thị tín căn 。 無念是精進根。無作意是念根。超越戲論是定根。 vô niệm thị tinh tấn căn 。vô tác ý thị niệm căn 。siêu việt hí luận thị định căn 。 無他信是慧根。所緣無障礙是信力。 vô tha tín thị tuệ căn 。sở duyên vô chướng ngại thị tín lực 。 通達諸力是精進力。心止息住是念力。 thông đạt chư lực thị tinh tấn lực 。tâm chỉ tức trụ/trú thị niệm lực 。 無所動轉是定力。於念隨念是慧力。 vô sở động chuyển thị định lực 。ư niệm tùy niệm thị tuệ lực 。 於一切法平等相應是念覺分。不出不入是擇法覺分。 ư nhất thiết pháp bình đẳng tướng ứng thị niệm giác phần 。bất xuất bất nhập thị trạch pháp giác phần 。 無我所是精進覺分。身心善住是喜覺分。 vô ngã sở thị tinh tấn giác phần 。thân tâm thiện trụ/trú thị hỉ giác phần 。 平等覺悟是輕安覺分。離二法是定覺分。 bình đẳng giác ngộ thị khinh an giác phần 。ly nhị Pháp thị định giác phần 。 遠離諸見是捨覺分。一切分別無分別中離諸遍計是正見。 viễn ly chư kiến thị xả giác phần 。nhất thiết phân biệt vô phân biệt trung ly chư biến kế thị chánh kiến 。 一切音聲平等悟入是正思惟。 nhất thiết âm thanh bình đẳng ngộ nhập thị chánh tư duy 。 離身心法是正語。一切所作悉得輕安名為正業。 ly thân tâm Pháp thị chánh ngữ 。nhất thiết sở tác tất đắc khinh an danh vi chánh nghiệp 。 無高無下是正命。 vô cao vô hạ thị chánh mạng 。 若善不善隨施設已平等而住是正勤。於心所緣平等悟入是正念。 nhược/nhã thiện bất thiện tùy thí thiết dĩ bình đẳng nhi trụ/trú thị chánh cần 。ư tâm sở duyên bình đẳng ngộ nhập thị chánh niệm 。 寂靜安住妙奢摩他是正定。 tịch tĩnh an trụ diệu xa ma tha thị chánh định 。 於見非見而悉清淨無所生義是無常義。本來不生義是苦義。 ư kiến phi kiến nhi tất thanh tịnh vô sở sanh nghĩa thị vô thường nghĩa 。bản lai bất sanh nghĩa thị khổ nghĩa 。 無所行義是無我義。止息義是寂滅義。 vô sở hạnh/hành/hàng nghĩa thị vô ngã nghĩa 。chỉ tức nghĩa thị tịch diệt nghĩa 。 善調伏心是布施義。住清涼性是持戒義。 thiện điều phục tâm thị bố thí nghĩa 。trụ/trú thanh lương tánh thị trì giới nghĩa 。 隨知盡法是忍辱義。於一切法能善決擇是精進義。 tùy tri tận Pháp thị nhẫn nhục nghĩa 。ư nhất thiết Pháp năng thiện quyết trạch thị tinh tấn nghĩa 。 止息內心是禪定義。如實了知諸法無相是勝慧義。 chỉ tức nội tâm thị Thiền định nghĩa 。như thật liễu tri chư Pháp vô tướng thị thắng tuệ nghĩa 。 一切眾生本來清淨是慈義。與虛空等是悲義。 nhất thiết chúng sanh bản lai thanh tịnh thị từ nghĩa 。dữ hư không đẳng thị bi nghĩa 。 喜無所得是喜義。 hỉ vô sở đắc thị hỉ nghĩa 。 一切發行皆悉究竟是捨義。一切諸法先際已來三輪清淨是空義。 nhất thiết phát hạnh/hành/hàng giai tất cứu cánh thị xả nghĩa 。nhất thiết chư pháp tiên tế dĩ lai tam luân thanh tịnh thị không nghĩa 。 後際清淨是離義。現在清淨是無我義。海意。 hậu tế thanh tịnh thị ly nghĩa 。hiện tại thanh tịnh thị vô ngã nghĩa 。hải ý 。 若諸菩薩。於如是等諸甚深法。 nhược/nhã chư Bồ-tát 。ư như thị đẳng chư thậm thâm Pháp 。 無起無滅離諸文字與虛空等。於順於違智入平等。 vô khởi vô diệt ly chư văn tự dữ hư không đẳng 。ư thuận ư vi trí nhập bình đẳng 。 若能如是思惟觀察如實所行。 nhược/nhã năng như thị tư duy quan sát như thật sở hạnh 。 而彼菩薩即能於其所發一切智心寶穿亦不壞。 nhi bỉ Bồ Tát tức năng ư kỳ sở phát nhất thiết trí tâm bảo xuyên diệc bất hoại 。 雖復如是穿彼一切智心而無發悟。 tuy phục như thị xuyên bỉ nhất thiết trí tâm nhi vô phát ngộ 。 即於諸法自在理中乃能現證。海意。譬如日月各處自宮。 tức ư chư pháp tự tại lý trung nãi năng hiện chứng 。hải ý 。thí như nhật nguyệt các xứ/xử tự cung 。 於四大洲周遍普照。而彼日月天子都無發悟。 ư tứ đại châu chu biến phổ chiếu 。nhi bỉ nhật Nguyệt Thiên tử đô vô phát ngộ 。 亦不作是念我能往諸方處。 diệc bất tác thị niệm ngã năng vãng chư phương xứ/xử 。 或復不往而為照曜。但由一切眾生福果報力照明如是。海意。 hoặc phục bất vãng nhi vi chiếu diệu 。đãn do nhất thiết chúng sanh phước quả báo lực chiếu minh như thị 。hải ý 。 彼具善決擇智菩薩。亦復如是。 bỉ cụ thiện quyết trạch trí Bồ Tát 。diệc phục như thị 。 雖於無量諸佛剎中廣為眾生作大利益。 tuy ư vô lượng chư Phật sát trung quảng vi/vì/vị chúng sanh tác Đại lợi ích 。 而彼菩薩都無發悟。未甞數起諸作意想。 nhi bỉ Bồ Tát đô vô phát ngộ 。vị 甞số khởi chư tác ý tưởng 。 然彼所作隨應發現。 nhiên bỉ sở tác tùy ưng phát hiện 。 復次海意。若具決擇智菩薩。 phục thứ hải ý 。nhược/nhã cụ quyết trạch trí Bồ Tát 。 應於定波羅蜜及慧波羅蜜中。如理伺察。何以故。 ưng ư định Ba-la-mật cập tuệ Ba-la-mật trung 。như lý tý sát 。hà dĩ cố 。 住等引心菩薩。不修觀法。修觀行菩薩。 trụ/trú đẳng dẫn tâm Bồ Tát 。bất tu quán Pháp 。tu quán hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。 不住等引心。若復修觀行者彼即有慧。 bất trụ đẳng dẫn tâm 。nhược phục tu quán hành giả bỉ tức hữu tuệ 。 由有慧故能善觀察。何所觀察。所謂觀於諸法實相。 do hữu tuệ cố năng thiện quan sát 。hà sở quan sát 。sở vị quán ư chư pháp thật tướng 。 云何是為諸法實相。若於諸相而無所行。 vân hà thị vi/vì/vị chư pháp thật tướng 。nhược/nhã ư chư tướng nhi vô sở hạnh/hành/hàng 。 此即是為諸法實相。何等是諸法相。 thử tức thị vi/vì/vị chư pháp thật tướng 。hà đẳng thị chư Pháp tướng 。 謂有所表即諸法相。如是表中如實之相。 vị hữu sở biểu tức chư Pháp tướng 。như thị biểu trung như thật chi tướng 。 此亦說名諸法實相。若復如是一切了知。 thử diệc thuyết danh chư pháp thật tướng 。nhược phục như thị nhất thiết liễu tri 。 即能悟達無相無無相。何者是相。何者是無相。相即是生。 tức năng ngộ đạt vô tướng vô vô tướng 。hà giả thị tướng 。hà giả thị vô tướng 。tướng tức thị sanh 。 無相是滅。若無相無無相。即無生亦無滅。 vô tướng thị diệt 。nhược/nhã vô tướng vô vô tướng 。tức vô sanh diệc vô diệt 。 若法無生亦無滅者。 nhược/nhã Pháp vô sanh diệc vô diệt giả 。 即諸法性本來常住法界無壞。真如無動實際不變。如是法性。 tức chư pháp tánh bản lai thường trụ pháp giới vô hoại 。chân như vô động thật tế bất biến 。như thị pháp tánh 。 此即說名如實解了緣生之法。覺悟諸法真實之相。 thử tức thuyết danh như thật giải liễu duyên sanh chi Pháp 。giác ngộ chư Pháp chân thật chi tướng 。 現證實際無二真理。如是乃以現量智知。 hiện chứng thật tế vô nhị chân lý 。như thị nãi dĩ hiện lượng trí tri 。 海意。此即名為具決擇智菩薩摩訶薩。 hải ý 。thử tức danh vi cụ quyết trạch trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 當佛世尊宣說如是容受磨治堪任摧壓穿亦不壞 đương Phật Thế tôn tuyên thuyết như thị dung thọ ma trì kham nhâm tồi áp xuyên diệc bất hoại 法時。此會中有十那庾多天人。 Pháp thời 。thử hội trung hữu thập na dữu đa Thiên Nhân 。 悉發阿耨多羅三藐三菩提心。 tất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 萬六千菩薩皆得無生法忍。 vạn lục thiên Bồ Tát giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:24:23 2008 ============================================================